能够阅读，喜欢阅读的人多半会有个感觉：人文经典总好像是读不懂，也许读了一辈子也没读懂。《经》五千言，我懂了，后面的全不懂。但是，只懂了，已经让我终生受用了。这就是人文经典和科学经典一个重要差别你别指望能把一部伟大的人文经典终于读通了，每句话都理解了，这是不可能的。中国有句老话“半部《论语》治天下”，那一部《论语》还了得？倘若你没有治天下的和抱负，那你也不需要半部《论语》。但是，《论语》你一定要读，至少懂，这样，我们就来阅读经典。 今天，中华民族对人文开始了普遍的关注，这种关注是用现代传媒的方式表现的，央视有《百家讲坛》，上海有《文化中国》，其他城市还有类似的节目。这被称为“国学热”。 “国学热”说明了什么问题？我是伴随着的历程长大的，80年代初，我是一个青年，到今天将近三十年了，在这三十年的时间里，中华民族在的第一个阶段，最关心的学问是自然科学、技术科学。那时候有句话“学好数理化，走遍天下都不怕”。第二个阶段，计划经济体制向市场经济体制转变，这种转变要求我们关注社会科学，所以第二个阶段是“社会科学热”。社会科学当中，最热的是经济学、金融学，后来是，学。现在开始似乎进入第三阶段，对人文的。复旦大学老三系文、史、哲的学者向来很孤独，一直被边缘化，但是现在频频被社会所。人文学者居然也会成为明星，像易中天，于丹。这说明我们民族开始关注另一类学问了。 人类的知识体系分成三大类，用英语来说第一类是natural scientist，第二类是social scientist，第三类叫humanitist。前两类都是科学，自然科学和社会科学；第三类不是科学。有人把humanitist翻译成“人文科学”，这是不妥当的，因为它没有scientist的意思，因为人文的学问不是知识的体系。哲学不是知识的体系，史学也不是，虽然史学包含大量的历史资料，但光有史料是不能够构成史学的。文学和文学理论也不是知识的体系。语言学现在虽有一点科学化倾向，但是其内在目的都是属于人文领域的。所以humanitist最好翻学科或人文的学问。这很要紧，我为什么强调它们不是科学？文史哲都不是科学，教学也不是科学。尽管你可以用科学的方法来研究历史，也只不过是为史料的考证提供手段，而历史的事实还要在理解中才能成立。那么文史哲的热，说明我们现在在追求的不是科学，而是思想与智慧。 五四新文化运动以来，中国主流是主张向学习的。五四新文化运动提出启蒙的任务也就是请来德先生和赛先生，也就是与科学，然后孔家店。当时大多数知识以为这样就能够解决中国的根本问题。五四到今天将近一百年，中华民族终于认识到科学乃至哲学，以及现成的制度并不能解决中国的根本问题，也就是说真理不能向外面求，这一点被普遍意识到。当然五四文化运不可没，大大打开了国人视野，认识到本民族文化的根本病症。但是，如果想要赢得一次本民族文化的伟大复兴，这种复兴如果脱离了我们民族文化根基的话，是不可能实现的。这一点比较早就有人说，但响应者寥寥。真理就在，这是一种普遍的意识，直到今天这种意识还非常强烈。 但是毕竟国民开始关注本民族文化的智慧，它的传统对于我们民族安生立命来说更是无尽的财富。这一点逐渐的被意识到，这是一种良好的开端。“国学热”将何方？大家都在关注。于丹也算功不可没，但是不能停留在她那个水平上，这也是一个我们都已经认识到的事情。这不是以一种学术的傲慢来对经典的通俗，因为在对经典的通俗当中铺展出来的大体还是知识、故事，有没有哪个讲坛能在经典的阐述当中引导观众进入智慧的境界？很难。 比如说我，《百家讲坛》制片人打了几次电话叫我去。我说我不会说故事，不会说故事就不讨好，对吧？不讨好吧，收视率就降低，所以我婉言谢绝。其实不是这样的，是我自己没自信。我不敢说我在《百家讲坛》那半个小时就能引导观众进入思想深处、智慧的境界中去。这对我是莫大的，恐怕中国近现代学术史上只有一个人、或者若干几个人能够做到这一点，比如冯友兰。冯友兰的《中国哲学简史》文辞表达平易近人，并没有玄乎而的疙疙瘩瘩的表达，读进去很清新、很明白，但却能引起我们的深思。这样的水平才堪当史论。 我们现在身处历史转折的紧要关头，这紧要的关头我们还没完全进去，正在逼近。这个时候为什么需要阅读经典？ 这个时代有一个特征是崇尚科学，这当然不是一个毛病，但如果从崇尚科学变为科学主义，那就是毛病了，因为那样的话我们会相信科学能解决一切问题。科学能解决许多问题，我承认。但如果此刻你失恋了，请科学来帮助你。失恋的痛苦是如此深刻，以致于你要找人倾诉。倾诉是一种非常好的方法。那个朋友倾听了之后说：“把这件事情放下吧，天涯何处无芳草？”这句话很对、很有道理，诉诸、很科学。你头脑上接受了这份道理，因为它完全符合。但是你的头脑刚刚做好这个决定，心里便一阵难受起来，“此情无计可消除，才下眉头，又上心头”。于是你再到图书馆去，找一本治疗失恋的书，你找到了《爱情心理学》。那是科学，心理学一个分支的运用。你从中知道了爱情过程当中心理的某些特征和规律，甚至包括恋爱技巧。可是爱情不是用技巧来获取的，因为爱情不是这样获得的，而是跌进去的，叫ll in love。你自己都不知道，就ll in了。 我们的民族现在也正处于失恋的痛苦之中，它与资本谈恋爱。从上个世纪80年代中叶开始，跟资本谈恋爱谈到今天，终于失恋了，于是大痛苦来了。我们已经有了比较发达的经济学研究，比较强大的社会科学学术力量，但是他们联合起来也无法克服那个失恋的痛苦。 中国历史上的智慧和文化没能够让中华民族玩资本，或者说和资本恋爱，所以现在这个痛苦就比较深刻。痛苦来了，知识帮助不了我们，科学帮助不了我们，于是，开始去寻求智慧。 佛教讲慧根，“宿慧”。六祖慧能是个文盲，三岁丧死，和母亲相依为命；长大了靠砍柴卖柴维生，一个普通的、低微的劳动者，却有智慧，有慧根。他第一次听到有人念《金刚经》当中的八个字“因无所住，而生其心”，便“心中突然有悟”。 这说化知识的积累并不一定能产生智慧。你学了很多，成为科学家了，却未必有智慧。你有很高的智商和抽象思维的能力，以至于能够研究物理学中的前沿问题，但未必有智慧。当你痛苦的时候，你虽然是个科学家，却终于成了一个。这在的近代历史上屡见不鲜，一些重要的科学家同时是徒，这样的有人在。 那么，丰富的人生阅历能产生智慧吗？这里面也没有直接的关系。一个七八十岁的人，你以为他是智慧老人啊？他能告诉你许多精采的人生故事，但要是你请他帮你几句，他讲出来全是就事论事的话。所以人生阅历的增多未必一定产生智慧，但是没有人生阅历做底子，也不会产生智慧。人生阅历是智慧的必要条件，但却不是智慧产生的充分条件。 慧能有个朋友天天在家读《涅磐经》，有一大段文字总是不懂什么意思，便特意来请教慧能。递到慧能手中，慧能又把书还回去。慧能说“我不识字。”那个朋友就说“字既不识，何能会意？”慧能当即回答：“诸佛妙理，非关文字”。一句话就点悟了这个人。这个人几年来都在从文字里面讨真理，那叫“文字执”。慧能一句话点悟了她，就叫做“破文字执”。 单纯的文化知识积累、单纯的生活阅历增多，并不能给我们智慧，那怎么办？我们究竟有没有慧根？也无从测量。如果我们想要面对痛苦仍然有力量的话，仍然能够走出柳暗花明又一村的境界的话，如果我们想这样寻求智慧的话，那么有一条可走，那就是阅读经典。 国民开始关注本民族文化的智慧，它的传统对于我们民族安生立命来说更是无尽的财富。这一点逐渐的被意识到，这是一种良好的开端。 国民开始关注本民族文化的智慧，它的传统对于我们民族安生立命来说更是无尽的财富。这一点逐渐的被意识到，这是一种良好的开端。 思客的所有权和运营权归新华网所有。思客将依照本协议及其随时发布的相关规则或说明提供网络服务。 在您使用思客服务前请确实仔细阅读本协议。当您点选同意或定制、使用、接受思客服务时即视为您已仔细阅读本协议，同意接受本服务条款的所有规范包括接受思客对服务条款随时所做的任何修改和补充，并愿受其约束。 思客有权随时对服务条款进行修改，有权随时变更、中断或终止部分或全部网络服务，并不需对用户或任何第三方负责和为此承担任何责任。 修改后的服务条款一旦公布即有效代替原来的服务条款。您可随时登录思客查阅最新版服务条款。思客随时发布的与该服务相关的规则或说明，这些规则或说明均为构成本服务条款的一部分。 用户如果不同意服务条款的修改，可以主动取消已经获得的网络服务；如果用户继续使用网络服务，则视为用户已经接受服务条款的修改。 1、用户应遵守中华人民国有关法律、法规，承担一切因您的行为直接或间接引起的法律责任。在任何情况下，思客认为用户的行为可能违反国家法律、法规，可以在任何时候不经事先通知终止向该用户提供服务。 1、请勿以党和国家领导人或其他名人的真实姓名、字、号、艺名、笔名、头衔等注册和使用昵称（如确为本人，需要提交相关并通过审核方可允许使用）； 2、请勿以国家组织机构或其他组织机构的名称等注册和使用昵称（如确为该机构，需要提交相关并通过审核方可允许使用）； 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